丁耀亢与著名小说戏曲家李渔（1611年-1680年）同时而齐名，并称“北丁南李”。 丁氏虽也主张“不奇不能动人”，但因立足于动乱的社会现实，关注人性，关心民生疾苦，其小说显得宽阔博大，有厚重深沉的历史感，《续金瓶梅》就是其典型的代表。丁耀亢的小说，不拘格套，自创体制，开综合、多体制、写现实、讲学问、别善恶这种小说类型之先河。
    《续金瓶梅》“以因果为正论，借《金瓶梅》为戏谈”，名义上曰续，实际上是“借潘金莲、春梅后身说法”，以《金瓶梅》为依托，丁耀亢写自己的作品。《续金瓶梅》与《金瓶梅》立意、背景、产生时代均不同，有其自身独立存在的价值。《续金瓶梅》接前书写西门庆、潘金莲等人物托生以后的故事。续作以宋王朝南渡后宋金战争为背景，以吴月娘、孝哥、玳安(前书中未死人物)，李银瓶、郑玉卿(李瓶儿、花子虚托生人物)，黎金桂、孔梅玉(潘金莲、春梅托生人物)三组人物为主要描写对象，以月娘、孝哥母子离散聚合为主要线索，中间交错叙述其他两组人物故事。在着笔描写、刻画虚构人物的同时，用约有十回篇幅穿插叙写一些历史人物故事：宋徽宗被俘途中听琵琶；张邦昌在东京称楚王，潜入宫闱，伏法被诛；宗泽单骑入山寨，招安王善；韩世忠、梁红玉大败金兀术；洪皓使金，被囚北国；秦桧勾结金人，通敌陷害岳飞。在各回文字中，作者用写史评的笔调写了大量议论文字。作者说：“要说佛说道说理学，先从因果说起，因果无凭，又从《金瓶梅》说起。”
    《续金瓶梅》艺术结构类似《水浒传》单线独传，而不同于《金瓶梅》的千百人合成一传的复合结构。作者不重形象性格的刻画，不以家庭为题材，人物大多活动在战场、禅林、山寨、旅途、郊野，重在写战乱离散给人们带来的苦难。在体裁上杂神魔、世情、演义、笔记于一炉，像一部杂著，或可以说是一部杂体长篇小说。
    《续金瓶梅》一直被文学界所重视，鲁迅在《中国小说史略》中曾专门论述：“一部《金瓶梅》说了一个色字，一部《续金瓶梅》说了一个空字，从色还空，即空是色，乃自果报，转入佛法(第四十三回)矣。”